Вторник, 21.05.2019, 15:45
Приветствую Вас Гость | RSS

Централизованная библиотечная система Краснооктябрьского района

Уважаемые пользователи! Приветствуем Вас на сайте Краснооктябрьской ЦБС! Здесь Вы найдете много полезной информации! Будем рады  ответить на все Ваши вопросы!
Меню сайта

Чудеса природы

       " Тараташ".
           Л. С. Сенюткина
О камне под названием «Тараташ»

        Предлагаемое краткое сообщение посвящено малоизученному нижегородскими краеведами объекту языческого поклонения нижегородских татар-мишарей. Сообщение не содержит академических претензий и, тем более, не претендует на широкие обобщения. По сути, оно представляет собой продукт двухлетней исторической и этнографической экспедиций на юго-восток Нижегородской области — в районы компактного проживания татар-мишарей. Весной и летом 2001 и 2002 года мне удалось обследовать и наблюдать объекты, причисляемые местной традицией к «святым». Общеизвестно, что в исламе нет института святости, а священными местами являются по большому счету лишь Мекка и Медина. Тем более возрастает интерес к возникновению традиции почитания «условных святынь». Вдвойне интересно почитание не мест обитания некогда прославленных имамов и мугаллимов, а объекта, считающегося носителем зла.

        Речь идет о расположенном около села Актуково (Нижегородская область) некоем камне, получившем в незапамятные времена среди жителей имя «Тараташ». Или буквально, с татарского языка – «Живет камень». В нашей местной историографии имеется лишь одно, мимолетное, упоминание о нем в монографии А.М.Орлова «Нижегородские татары». Кроме того, небольшой фрагмент о имеющемся на Нижегородчине загадочном камне содержится в воспоминаниях одного из актуковских эмигрантов, выехавшего в Финляндию (воспоминания были изданы в Финляндии).

       Нам представляется анализ преданий, связанных с камнем «Тараташ», достаточно актуальным сюжетом, поскольку он позволяет сделать вклад в постановку проблемы об элементах язычества в исламском мировоззрении нижегородских мишарей. Эти легенды и предания были собраны нами в ходе поездок по маршруту от села Уразовка до села Петряксы. Добавим при этом, что достаточно часто анализ и перепроверка легенд и устных традиций заставляют сомневаться в их подлинности (например, ряд легенд о движении войска Ивана Грозного на Казань через Нижегородчину).
Итак, согласно народному преданию, начинающемуся, как всегда, либо со слов «в незапамятные времена», либо со слов «во времена Ивана Грозного», в татарской семье жил некий очень проказливый и очень злой мальчик, измотавший нервы родителям. В один день после очередного дрянного поступка, опасаясь наказания, негодный отпрыск бежал с родительского двора в привольную степь. Какое-то время мать звала его обратно, а затем, переполненная страданиями и гневом, послала ему вдогонку проклятье. После чего, согласно мифу, проказник превратился в камень. В таком виде он простоял столетия, до времен сталинских репрессий, сметавших все на своем пути, в том числе церкви, мечети и объекты языческого поклонения.
       По словам Кадрии Сабировой, учительницы из Петрякс, в 1939–1940 годах администрация Кзыл-Октябрьского района Нижегородской области приступила к ликвидации «Тараташа» методом выкапывания его из земли. Обратим внимание на этот, вроде бы мелкий, факт. По-видимому, местные начальники, выходцы из соседних деревень, знали легенду об окаменевшем мальчике и полагали, что достаточно лишь подкопать землю близ его «ступней» и он упадет. Это значит, что они представляли себе «Тараташ» как рукотворный объект, типологически сходный с «каменными бабами» в половецких степях Предкавказья. На деле же все оказалось по-другому. Кадрия Сабирова привела факты о том, что на протяжении нескольких суток подкапывавшие камень рабочие не дошли до его основания. И даже пригнанный бульдозер не сумел выковырять «Тараташ». Зато машина свалила его. С тех пор камень начал сползать вниз по косогору, приближаясь к небольшой речке. Кем-то было рождено предание, что когда он упадет в реку, придет конец света.
      Обратим внимание, что этот миф предельно молод: ему от роду 60 лет. (Камень был повален в 1939–1940 годах и начал свое движение к речке.) Миф родился чуть ли не наших глазах. Отметим, что до сих пор к нему приносят подношения: платки, мелкие монеты, чему свидетелями были члены нашей экспедиции. Предание гласит, что мелкие камни, взятые от него приносят в дом несчастья. Местные жители приводят факты, подтверждающие это. Есть факты об автокатастрофах на близ расположенной трассе: Уразовка – Сеченово. Равно как и масса других фактов, отражающих продолжающиеся "злодеяния” поверженного большевиками, но все такого же коварного подростка. Заметим, что случаи, очень схожие с означенными, до сих пор звучат среди жителей Нормандии и южной Англии. По сути, это намагниченные камни, расположенные невдалеке от дорог и впервые замеченные в 30-х годах XX века в Европе водителями автомашин.

Проведенное обследование «Тараташа», однако, не выявило магнитных аномалий, исходящих из него. Но несчастные случаи около него продолжают происходить. Так, в августе 2002 года в воронке, оставшейся после камня и ныне представляющей из себя маленький пруд, утонуло двое молодых людей. Из зафиксированных нами сообщений следует, что последние годы принесли новые драмы и трагедии: разбился невдалеке мотоциклист, стали дохнуть бараны, щипавшие траву близ «Тараташа». А один молодой человек, забравший осколок камня в качестве экзотического сувенира, жаловался мне, что получил увечья через пару дней. Конечно, перечисленное вполне может быть квалифицировано как стечение обстоятельств, совпадений, невезение и т.д. Не мне судить о физической природе и взаимосвязи этих явлений. Но массовое сознание прочно связывает их с «каменным мальчиком», получившим проклятье сотни лет назад. Таким образом, десятки, может быть, и сотни лет, народное сознание поддерживает мысль о том, что зловредный камень непрерывно источает неприятности. Теперь его не пытаются расколоть и взорвать. Наоборот. Вокруг него выставлена ограда в виде беседки с куполом по всем правилам, отводящим энергию в пространство. Повторюсь: до сих пор на нем лежат платки, что по тюркским поверьям осушить слезы каменного идола и мелкие деньги, чтобы задобрить злобного духа.

     Заканчивая свое сообщение, хочу доложить, что, наверное, проблема, связанная с изучением подобных объектов на Нижегородчине, находится в стадии постановки вопроса.
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Используются технологии uCoz
ЦБС 2019